校訓“博學博愛; 立人達人”解釋說明
博學：語出《論語·雍也》：君子博學于文,約之以禮。博，有博大、包容之意。惟有博大和寬容，才能兼容并包，具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。“博學”，指廣博地獲取知識，也指學問淵博。“博學”，意在倡導全體師生員工嚴謹治學、勤奮進取、博覽群書、博采眾長。作為一所民族高校，各個少數民族的文化在這里得到交融并蓄，“博學”也代表著學校將謹遵多元一體、厚德博學的傳統，不斷熔鑄底蘊豐厚的民族文化和開拓創新的時代精神，培育一種信仰堅定、和諧奮進、多姿多彩的獨特的大學文化。
博愛：在中國春秋時代儒家就有“仁者愛人”的論述，唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。也是1789年法國大革命的三大口號——“自由、平等、博愛”之一。根據我國語言大師呂淑湘編著的《現代漢語詞典》上的解釋，“博愛”是對全人類的廣泛的愛。博愛是以人為本，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛大自然、愛文明進步、愛一切真善美的事物。從人類的發展來看，提出和明確博愛的思想，是人類成熟的表現，是人類智慧的結晶，是人類可持續發展的基石。因此，理應成為高等教育的理念。我國是一個統一的多民族的國家，我校是一所地方民族院校，“博愛”不僅表達著學校對中華大家庭各少數民族的熱愛和情誼，也代表著在我校學習的各民族學生的團結友愛，相扶相持，代表著我校培養的各民族校友，生活在祖國的大家庭里，團結奮斗，促進各民族共同繁榮。
立人達人：語出《論語·雍也》：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 這段話翻譯成現代漢語就是， 子貢說：“假若有這么一個人，廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎么樣？可以說是仁道了嗎？”孔子答：“哪里止于仁道，那簡直一定是圣德了！堯舜或許難以做到哩。仁是甚么呢？自己要想站得住，便同時也要讓別人站得住；自己要想事事行得通，便同時也要讓別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步步做去，可以說是實踐仁道的方法了。”
“立”的含義是指努力去建立、實現奮斗目標，“達”的含義是指通過努力獲得的一定的成功，取得了一定的成就。“立人”、“達人”，語法上采用使動式，即“使人立”、“使人達”。
“己欲立而立人，己欲達而達人”，一方面指立人、達人是己立、己達的前提和目的，即推己及人，察己知人，承認他人的價值，關心他人的生存與發展，是謀求自身生存與發展、實現自身價值的前提和目的；另一方面指立人、達人必須以自己能立、自己能達為條件，這不是指要把自己擺在他人的前面，而是要求自我必須率先進德修業、率先提升自身素養、具備立人達人的本事。“立人達人”是學校辦學理念的集中體現，包含著人才培養規格要求。人才的標準自古以來是德才兼備德為先。教育的目的是使受教育者能自立，同時為他人通達人生、社會發展進步、人類與自然宇宙和諧提供便利、做出貢獻。同時，對學校而言，“立人達人”還代表學校將不斷致力于內涵發展，努力把學校建成特色鮮明，全國知名的綜合性民族大學。與此同時，學校還將充分發揮自身優勢，努力為湖北民族地區和西部地區人才培養、經濟建設和社會發展服務。
校訓是校園文化的主要內容，也是一所大學的精神所在，反映了學校為貫徹落實教育方針、目標而提出的指導綱領、辦學宗旨、特色和任務，天然地具有指導意義，砥礪著一代代師生員工的人格品行。我校確定“博學博愛、立人達人”的校訓，凝結了學校的整體價值取向， “博學博愛”是行為規范， “立人達人”是終極目的。無論是教職工還是學生，博聞廣識、德業精進、立己達人、個群和諧、天人合一都是自己追求的人生修為的理想境界。在當今全面建設社會主義和諧社會的新時代，“獨善其身不是善，兼善天下才是善”， “一枝獨秀不是春，萬紫千紅才是春”，所以人人要“去窮即達”，“己立立人、己達達人”，即“立人達人”。我校確立“博學博愛、立人達人”為校訓，傳承了中華民族優良傳統文化中關于正確處理德與業、己與人、人與天等關系的精髓，又切合當今以人為本、建設我為人人、人人為我的、和諧的學習型社會的理想要求，是學校生存與發展、改革與創新的永恒的精神指針。
