《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》中《學而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
“弟子”所指的就是學生，也就是父母的子弟；再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什么？我們說“活到老，學到老”，人，可以說一輩子都在學習。既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什么叫《弟子規》。“規”是什么意思？就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。《弟子規》是依據至圣先師孔子的教誨編成的。他告訴我們應做到以下幾點：首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹；其次，一切言行中要謹慎，要講信用；最后，和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余暇，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。
《弟子規》倡導的是中華傳統美德，弘揚的是我華夏文明。我們每個人都應該好好看一看，特別是學生。為什么呢？改革開放以來，我國社會面貌起了翻天覆地的變化：經濟建設突飛猛進，工業、農業、文化、教育、國防、外交……無不成果輝煌。然而，美中有不足，教育方面，“應試教育”日漸走向極端。在家長們心里似乎只有高考一條路。于是把全國千千萬萬孩子趕上了獨木橋。不考大學，考不上大學，都似乎見不得人，好像低人一等，家長抬不起頭，孩子更是。所謂好學生，一般人看主要是成績好、分數高，可是其中自私者多了。比如在公交車上能讓座位給老弱病殘、婦女兒童的學生有幾人？難得一見！有，也是沙里尋金啊。送子上大學的路上，常常是老父親肩挑手提著行李，而自已高高大大的兒或女，卻光著手坦然的、心安理得的在前面邁八字步。有的學生進出家門，連爸媽都不叫的不在少數。至于壞學生，普遍厭學、迷戀網吧、打架斗毆。眼前，不少學生及家長憂心忡忡，惶惶不安。未來，這些人可能會危害社會，乃至降低民族素質……的確可怕之極啊！這些學生道德的缺失和思想的畸形不能不引起我們家長、老師，乃至社會各界的重視了。而《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦，深入內心，當成個人反省的鏡子、行為的指針。
下面我就具體講講《弟子規》：
首先，說一下“孝”。 我們看看這個“孝”字，從它的造字由來看，是一個“老”字，再加一個兒子的“子”，也就是指兒子背負父母，背負年紀大的父母。這就告訴我們要照顧父母，孝順父母。侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節，把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家建得固若金湯堡壘。
其次，說一下“弟”。“弟”，悌的意思，此地的“弟”應該讀成“悌”，在古字它們是相通的，“弟”即我們現在豎心旁的“悌”。我們看一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。
“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？
所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝，要行孝，要行悌。如果家庭成員都沒有辦法和睦共處，那么社會怎么會安定？人與人相處怎么不會紛爭？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！
接下來說一下“謹”和“信”。“謹”即我們行為上要謹慎，不可以放逸。“信”即言語上要言而有信。
圣人告訴我們，我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹慎、誠信。我們要懂得如何修身養性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。簡單的講就是要有禮節，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內心當中，要心存有恭敬之心。
最后，說一下“泛愛眾”和“親仁”。“泛愛眾”，即多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會。“親仁”即親近仁德之君。同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱扭曲事實，臉色態度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。
有很多人他都誤以為在現在文明的社會，高科技、高物質享受的社會當中，傳統的文化已經不符合時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的動亂，許多的傳統文化道德都在這個蕩亂的時代當中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經完全失去了。很多人也很感嘆，當今的社會不安寧，人在茫茫的人生當中，不知所為何來，可以說是茫然無知。我們再看世界的動態，我們也可以從最近這種局勢的發展，深深感受到世界的災難一天比一天的嚴重，許多有志之士也莫不為這樣的時代潮流在擔心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個社會，這個世界恐怕岌岌可危了。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心，有那種憂患意識。懂得如何教育自己的子女從家里、從根本做起，造福社會，造福人類，世界的明天將會多好。更進一步，做家長的也學習《弟子規》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會做人，這一生也休想有很好的成就。綜上所述，學習《弟子規》勢在必行。
學習《弟子規》必須將理論與行動結合起來。對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的，如果只重力行，對于學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態度。今日普遍流行詆毀圣賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為呆板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然后用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規》把禮的內容具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，創造一番屬于自己的成就。
